2015-06-11 10:02:21 k73电玩之家 作者：品游师
有了骨架，开始理脉络，看看隐藏在神态下的人形到底为何。
首先是天皇伏羲。传说由其母华胥氏踩着一巨大脚印后胎动所生，紧接着她又生了地皇女娲。东方版亚当夏娃这对孤男寡女，理论上总要发生点什么，于是，后继子孙开始往下传宗接代。
你有亚当夏娃，我有伏羲女娲，你起源《圣经》，我引自《山海经》
伏羲女娲后代的有嬌氏是个名人，她跟中原豫州的有熊氏生下一娃叫少典，少典娶了个媳妇叫女登，他们的儿子就是姜姓的人皇神农氏；其次少典还有个老婆叫附宝，他们的第十一代子孙便是后来姬姓中鼎鼎有名的黄帝轩辕氏。有人说神农氏就是炎帝。但从上面隔了这么多代来看应该不是同一个人，顶多都姓姜罢了。
神农氏，姜姓；轩辕氏，姬姓，这两个姓是华夏名族最古老的姓氏，他们代表的不是某个人，而是一整个氏族。炎帝是谁已无从考察，但他属于神农氏族
到了黄帝这一代，各氏族部落之间开始引资源争夺而摩擦不断，进而摩擦演变为斗争。前面提到炎黄以及和蚩尤的中原之战就是斗争的高潮部分，但不同于现代战争的是，他们的战场都很小，就像邻村帮派间打群架，开始一个惹毛了另一个，然后两边都叫上一大群关系好的氏族帮派，加入进来一起滚雪球，战斗区域虽不大，但帮派数量却不少。
按照社会关系由生产关系决定，生产关系又因生产力决定的说法，上古时代人少兽多，动物自然便成了战争的生产力，看来在上古时期，驯兽术便雏形已成
这些帮派中，比较出名的两个便是祝融氏和共工氏。祝融氏的先祖是燧人氏，前者继承了后者的手艺，把钻木取火升级成了击石取火，更便于携带。这支部落从最早的独立单位，到地缘关系上和姜姓的合流分化，接着因黄帝一统中原的归顺，进而逐步和轩辕氏在血脉上建交，到最终彻底的融合，立场整个翻了个身。
洪涯境泛指“人间”，人间真正的音乐始祖是伶伦，他听凤鸣创五音是有记载的，另外常先（黄帝大将）作鼓也算是创造了一种乐器。而祝融作琴只不过是神格化的艺术渲染
共工氏是神农氏的后裔，洪水是在黄帝登位之后，共工氏的后裔（约定俗成为水神共工）与颛顼（五帝为：黄帝、孙子颛顼、曾孙帝喾、帝喾之子唐尧、颛顼后裔虞舜）争帝时，一怒之下撞向不周山才开始泛滥。但在此之前，共工氏纵使再有治水之能，没水时，也只能巧妇难为无米之炊。况且实践出真章，想必也是成灾的洪水促就了共工的成名。但祸福相依，荣耀伴生傲娇，最终在虞舜时代的治水工程中，共工一族家道中落，形同神隐。
不周山应在当今与昆仑山系结脉的帕米尔高原，这符合人类活动自西向东的规律。如果太子长琴也去了不周山，天柱倾塌导致西高东低，那蓬莱国的天灾也有长琴人祸的原因，巽芳真的是被爱人害惨了
颛顼是黄帝的孙子，从他这支血脉中延伸出了后面舜、禹以及夏朝。他老爸昌意特有意思，是个花心大萝卜，但不同于常规花心的是，他的妹纸都是自动送上门的。昌意生在巴蜀若水，这是个好地方啊，美女成群，古时的女儿国，以及现在我们认为的四川出美女，难道水土对基因真有影响？那个时候的女子特别性开放，于是他在有老婆昌仆的前提下天天野合，日理万机，据说“弱水三千只取一瓢饮”便是后世人的引以为鉴。
昌意搬家到中原之前一直在四川境内活动，雅安的六合为桃乡，加之美女如云，不愧人面桃花相映红。后来他儿子颛顼将桃树种子带到了中原各地栽种。
同时黄帝这个儿子长得又特别帅，于是颛顼也继承了他老爸优良的长相，生活在韦小宝式的童年时代，只不过他面对的不是一帮青楼女子，而是一堆同父异母的娘。其次，当时没什么避孕措施，野合多，子女自然也多。这其中有个后代叫安，听说因西迁结合为后来新疆的印度人和西欧人，也是雅利安人的一脉先祖，不愧是星火燎原，这么有趣的题材，为什么就没有影视或游戏作品从中取材呢？
雅利安人若有昌意之子安的血脉，那波斯王朝可以理解成是昌意的后世，这和波斯人信奉拜火教是否有一定联系呢？总之民族就是个大熔炉，也别太纠结谁起源于谁
颛顼由昌意所生，书有“颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山，始做乐风”，得益《山海经》的背书，这脉络还真够清晰。但祝融是怎么生太子长琴的，和谁生的，这没有，但太古纪事中有。
太子长琴在《山海经》和《左传》上有，但毕竟不是人物志，记载零星。“始做乐风”，风，就是乐曲的意思
书上又有：“五彩鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟”，于是“祝融取榣山之木制琴，共成三把，名皇来、鸾来、凤来……凤来化灵，具人之形态，能说人语。祝融心悦，托请地皇女娲，用牵引命魂之术，使此灵成为完整生命，名为太子长琴，以父子情谊相待。”两个看似毫无关联的元素，就这么千里线一牵就勾搭上了，况且还链接得这么艺术，烛龙道行不浅。
《仙剑4》的羲和望舒。羲和为东夷部落，崇拜玄鸟图腾，即凤凰国度。羲和观日出测时序，对应是常仪以月为照，即嫦娥。两位女子都是少昊的老婆
接着太子长琴便在榣山结伴悭臾俯首弄弦，过起了悠哉乐哉的日子。当然这也是演义，把《山海经》里骨瘦如柴的一个小人物给塑造的活灵活现，颇有味道。
《山海经》中太子长琴的模样，不过这也是后人自己想象的，真正的太子长琴到底啥样子，其他不敢说，但一定是道骨仙风
悭臾就是应龙，这只和蚩尤在逐鹿之战中上天入地的灵物，技能是吸水，专克蚩尤部落的雨师萍翳。而黄帝的女儿赤水女子献正好又是旱神，两者很容易联系到一起，于是在卷轴柒之伍中自然便有了“悭臾被女神赤水女子献收为坐骑，再无自由”。
赤水女子献是中国上古神话中的干旱之神，黄帝的女儿，当年黄帝和蚩尤逐鹿之战时，她从昆仑山赶来助阵，止雨师抗风伯，战争扭败为赢
其次，从应龙于逐鹿之战中伤筋动骨以致无力回天，只得盘踞南方无所事事后，书中再无下文。既然吸水，就一定要放水，于是南方常雨便引发了民怨。连上“黑龙打伤伏羲派遣惩戒它的仙将，逃入不周山中”，进而“火神祝融，水神共工与太子长琴，前往不周山捉拿黑龙”，正因如此，才有了后来的“引发不周山天柱倾塌，天地几近覆灭之灾”。
黑龙和烛龙是两码事，黑龙即应龙，成龙之前就是游戏中的榣山悭臾；烛龙是时序之神，即太阳神。太阳从东方海平面上升起时，在海水上荡漾的光影极似烛影，故曰烛龙
明明是和颛顼争帝共工才怒触不周山，这里应龙却成了罪魁祸首。然而，神话的好处就在这，得益于古书脉络的断缺漏洞百出，灵感和创意才能任意通天入地，管他谁先谁后，谁对谁错，只要连贯得通，何必在意这些细节？
因共工和颛顼争帝而怒触不周山，紧接着才有了后面的女娲采五色神石补天的传说
太古纪事的柒之陆柒，是对被应龙祸株的老友太子长琴后生之命的交代，从而贯穿起后面百里屠苏和欧阳少恭的宿命对决，以及和风晴雪的一段绝世之恋，“此生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，整个故事背景连接悲剧结局，至此完整落幕。
仍是剑胆琴心，却是新酒旧瓶。不是缺少素材，而是缺乏一颗发掘素材的心
说到这里，发现个有趣的现象。如果说前人赋予神话以骨架，后人则只需以单纯细腻的心思，穿针引线便可在骨架上饱满血肉。而正是这些左黏右连的血肉，造就了沉浸作品的美好过程。它不再只是一张扁平的薄饼，而是一幅立体生动的全息图，性感有致，从而让我们在这段闲情逸致的过程中，幽默与感动同生，欢笑与泪水并存。
同样，也就是这么简单的手法，哪怕是旧土新苗，甚至是不需任何的平地而起，仅仅是一份不厌其烦的专注，就能成就一个好的IP。
